Литургические позы и жесты

by Ministrant · 04.06.2020

Внешний вид

Внешний вид служителей прежде всего бросается в глаза, и поэтому это – первое ваше свидетельство перед собранием верных. Ты должен таким способом подчеркнуть величие совершающихся Св.Таин. Св.Месса – не спортивное, развлекательное или туристическое мероприятие. У нее иной, более важный смысл. Поэтому она требует от тех, кто в ней участвует, соответствующего внешнего вида.

О своем внешнем виде надо позаботиться еще перед выходом из дома. Чаще всего ошибки касаются чистоплотности и приличной одежды. Обычно это уже невозможно поправить в сакристии храма, так что надо уже из дома выходить как следует подготовленным.

В случае министрантов следует обратить внимание прежде всего на следующие подробности:

чистота рук, лица, одежды, обуви;
прическа;
приличная одежда (матроска, свитер или рубашка, а не просто майка; брюки, а не спортивные шорты);
наличие альбы или комжи (чистой, хорошо сложенной).

Перед выходом к алтарю министранты должны обратить внимание друг на друга и, если нужно, поправить сбившуюся на бок комжу или завернувшуюся альбу товарища.

Литургические позы

а) Положение стоя

У этого положения две основных черты:

туловище прямое, голова поднята;
руки сложены на высоте груди (в некоторых случаях руки могут быть сложены иначе, особенно руки священника. Однако руки никогда не должны быть направлены вниз, а только вверх, к Богу).

Эта поза не должна быть официальной и искусственной. Она должна быть проникнута соответствующим состоянием духа. Она должна выражать почтение и поклонение Христу и Его Тайнам, быть знаком готовности выполнить порученные нам задачи. В такой позе мы находимся и тогда, когда произносим положенные молитвы или поем (напр. гимн, Символ веры…)

Особенное значение имеет положение стоя при Евхаристической литургии и Литургии часов, — это выражение исполнения священнического призвания. Все верные участвуют в нем, будучи царственным священством. Поэтому они собираются около алтаря одновременно с Молитвой и Жертвой Наивысшего Священника Иисуса Христа, включаясь в молитву и жертву Церкви, коей особым представителем является священник, совершающий Св.Тайны. Поэтому во время всех литургических молитв, прежде всего во время Евхаристической молитвы, когда наше единство со священником мы выражаем осознанным возгласом «Аминь», мы принимаем положение стоя, как и священник, преклоняя колени только при словах освящения. Такая поза лучше всего выражает священнический характер совершаемого действия.

Положение стоя – основная поза литургии. Она является знаком сознательного участия и ответственности, а не только равнодушного присутствия. Библейский образец для нее – образ из Апокалипсиса: «…великое множество людей, которого никто не мог перечесть…стояло пред престолом и пред Агнцем…и восклицали громким голосом, говоря: «Спасение Богу нашему». (Откр.7,9-10)

б) Положение сидя

Эта поза выражает сосредоточенное размышление над услышанным словом Божьим. Так что, когда во время Св. Мессы мы садимся, это не значит, что наступила «минута отдыха». Мы садимся для того, чтобы лучше слышать, больше запомнить, тщательнее обдумать слово, которое Бог нам посылает.

Такого человека можно сравнить с тем, который «заслушался», но остается в положении почтительного внимания. Нужно сесть прямо, ноги свободно поставить на пол, руки сложить на коленях, дышать спокойно и ровно, не оглядываться.

С этой позой сосредоточенности и внимания должно сочетаться открытое сердце и готовность принять учение. В притче о сеятеле Христос подчеркивает, что слушание должно подкрепляться соответствующей жизненной позицией. Именно от нее в огромной степени зависит плод Слова Божьего (ср. Мт.13,3-23). Услышанное слово ежедневно нужно воплощать в поступки, поэтому поза вслушивания является также свидетельством готовности принятия Слова. Образец этого – евангельская Мария, которая сидела «у ног Иисуса и слушала слово Его» (Лк.10,39).

С таким настроением мы участвуем в общинном пении или чтении псалмов Литургии часов. В этот момент наша молитва носит характер размышления, так как псалмы – слово, вдохновленное Богом.

Положение сидя может также свидетельствовать человеку о близости Христа, Который со Своими учениками ежедневно садился за стол. Он и сегодня приглашает к Своему столу всех, кто верит в Него.

Принимая положение сидя, надлежит помнить:

первым садится целебрант;
занимаем такие места, чтобы не надо было далеко ходить, выполняя наши служения. Прежде всего не стоит переходить на другую сторону пресвитерия.

в) Коленопреклонение

Коленопреклонение – самая обычная наша поза в индивидуальной молитве. В общинной литургической молитве мы также часто принимаем ее, особенно во время Евхаристических обрядов.

Прежде всего это поза поклонения. Таким образом человек жаждет выразить свою малость в присутствии Бога и исповедать Бога Господом и Царем. Перед Иисусом Воскресшим «преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп.2,10).

Коленопреклонение – это не только согнутые колени. Существенное значение имеют также руки, сложенные на груди, глаза, направленные на Св.Таинство, прямая спина. Во всей этой позе должны выражаться внимание и сознательное пребывание в присутствии Божьем.

Коленопреклоненная поза – это также выражение прошения и покаяния. Как мытарь, бьющий себя в грудь, мы стоим перед Богом сокрушенные, сознавая наши грехи. Поза блудного сына, который падает на колени перед Отцом, имеет свои характерные черты. Она сочетается с низким наклоном головы, битьем себя в грудь и другими знаками раскаяния.

Поза – это всегда только выражение сердечного намерения. Достойное благоговение, мольба и раскаяние возникают внутри человека. Однако жесты наших рук и положение тела имеют существенное значение в молитве. Значит, нужно заботиться об их красоте и выразительности.

С этой позой особенно связан жест устремления глаз вверх. Это знак направленности души и ума к Богу. Молящийся человек инстинктивно поднимает глаза вверх. Этот жест облегчает молитву и сосредоточенность. В римском каноне существует предписание священникам поднимать глаза перед Пресуществлением, в ту минуту, когда священник вспоминает этот жест Иисуса.

Важнейшие литургические жесты

а) поклон

Различают два рода поклонов: наклонение головы и наклонение тела (ОВРМ 234)

Наклонение головы

Тело выпрямлено, только голова слегка склонена. Руки сложены.

Легко склоняем голову:

произнося имена трех лиц Св.Троицы, имя Иисуса, Пресвятой Девы Марии и святого, в честь которого служится данная месса;
перед литургией и по ее окончании (ср.СЕ 68.70.91);
принимая благословение.

Наклонение тела

Склоняемся глубоко, всем телом, руки остаются сложенными. Такой поклон священник выполняет во время некоторых молитв мессы. Вместе со священником мы кланяемся так в следующих случаях:

во время произнесения Символа веры при словах «От Духа Святого»;
отдавая честь алтарю, на котором нет Св.Таин.

Кроме того, мы кланяемся так перед окаждением и после него (СЕ 91).

Те, кто несет крест, свечи и Евангелие, не кланяются и не становятся на одно колено (СЕ 70).

б) положение на одном колене

Эта поза – знак, выражающий волю и желание человека почтить Бога, приветствовать Его при приближении к Нему или попрощаться самым достойным образом. Человек ищет жесты, которые лучше всего выражали бы его желание. Мы знаем, что самым выразительным жестом является коленопреклонение. Оно – знак смирения человека и почитания Бога, но только тогда, когда совершается правильно. Не каждый жест, похожий на преклонение колена, а в действительности ограничивающийся приседанием или неопределенными жестами, можно назвать коленопреклонением.

Мы преклоняем колено только перед Св.Тайнами и перед крестом от поклонения ему в Страстную Пятницу до начала Пасхальной Вигилии (СЕ 91). «Перед Св.Тайнами, как сохраняемыми в дарохранительнице, так и выставленными для публичного поклонения, надлежит преклонять колено» (Св.Причастие и культ Евхаристической тайны вне Св.Мессы, 60). Мы совершаем этот жест, подходя к алтарю, на котором стоят Св.Тайны, отходя от него или проходя перед дарохранительницей.

Преклоняя колено, надо помнить о следующем:

всегда преклонять правое колено, не совершать при этом никаких других жестов, например, крестного знамения или поклона;
туловище должно быть прямым;
нельзя преклонять колено на бегу; необходимо остановиться, повернуться в нужном направлении и только потом преклонять колено;
если преклоняют колено двое или все министранты одновременно, необходимо делать это стройно и ровно. При большом количестве служителей церемониарий может подать знак к совместному преклонению колена.

в) шествие

Во время литургии нельзя ни бегать, ни ходить, можно только шествовать. В этом выражается почтение и достоинство, происходящие от величия переживаемых таинств. Прежде всего это относится к процессии, но не только. При каждом переходе во время литургии мы сохраняем такую позу. В человеке, шествующем во время литургии, видны слава Божья и радость служения Господу.

Некоторые советуют ходить так, как будто на голове у нас книга. Держимся прямо, руки складываем на груди, не оглядываемся по сторонам, не отстаем и не наступаем на пятки министранту, идущему впереди. Никогда не ходим по храму во время чтения Евангелия, Евхаристической молитвы, молитвы «Вот Агнец Божий», заключительного благословения.

Чаще всего хождение во время литургии совершается в форме процессии. В этом случае идем равномерно, в установленном порядке, не торопясь, сохраняя почтительное настроение, помня, что процессия – это знак нашего паломничества к Богу.

Порядок процессии может определяться согласно двум критериям: по выполняемым функциям или по росту. Эти критерии могут сочетаться по-разному, в зависимости от обстоятельств (количество министрантов, разница в возрасте между ними, эстетические соображения).

Если министранты в процессии идут по росту, то во главе шествуют всегда Т и Н (министранты кадила), затем МС (министранты света) со свечами и министрант, несущий крест. За ними следуют по росту министранты, одетые в комжи, далее – старшие служители, одетые в альбы, затем – лекторы (чтецы) и аколиты (если таковые есть в приходе) и дьяконы. Дьякон, а в случае его отсутствия лектор, несет Евангелие и идет в середине процессии перед целебрантом.

Если порядок процессии устанавливается по выполняемым функциям, следует сохранять очередность, описанную в соответствующих местах «Церемониала».

г) жесты рук

Жесты рук играют в литургии необычайно большую роль. Определенным образом складывая руки, человек может лучше выразить радость, благоговение, благодарность, просьбу, раскаяние и другие свои переживания. Жестами рук человек чаще всего выражает добрые чувства к другому человеку, жестами рук полнее выражает свою веру и любовь к Богу.

Все жесты рук следует совершать внятно и правильно. Особое внимание следует обратить на следующие:

— руки, сложенные для молитвы (ладони прилегают друг к другу, пальцы направлены вверх, большой палец правой руки поверх левого, руки прижаты к туловищу – см.рис.вверху. Если несколько министрантов стоят или идут рядом, их руки всегда сложены одинаково);

— руки, творящие крестное знамение (левая рука на груди, правая медленно касается лба, груди и плеч);

— руки, ударяющие в грудь (левая рука покоится пониже груди, правая сжата в кулак, легко ударяет в грудь);

— руки, сложенные крестом на груди;

— руки, творящие знак мира;

— руки, выполняющие литургическое служение (должны быть в правильном положении, в каждом случае иначе, в зависимости от рода выполняемого служения. Предметы, используемые при литургии, берем в руки с почтением и достоинством – см. описание соответствующих функций):

Руки человека, приближающегося к Богу, должны быть неповинны: «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто» (Пс.24 (23),3-4).

Литургические позы и жесты

Внешний вид