Св. Франциск из Кампороссо
Память Св.Франциска из Кампороссо — 19 сентября.
Франциск Мария Кроэзе (при крещении Иоанн Евангелист) родился в Кампороссо в 1804 году. Вступив в Орден капуцинов, он на протяжении сорока лет служил квестором в Генуе, принося духовную и мирскую пользу горожанам. Его святость была столь очевидна, что люди называли его «святым отцом». В 1866 году, во время эпидемии холеры, он принес себя в жертву Богу из милосердия к больным и страждущим, и скончался 17 сентября того же года. Папа Пий XI беатифицировал его 30 июня 1929 года, а Святой Иоанн XXIII канонизировал 9 декабря 1962 года.
Джованни родился 27 декабря 1804 года в маленькой деревушке Кампороссо, неподалеку от города Вентимилья на западном побережье Итальянской Ривьеры. Он был четвертым из пяти детей Ансельмо Кроэзе и Марии Антонии Гаццо, крестьян-землепашцев. Некоторое время он посещал школу, но без особого энтузиазма. Поэтому уже в семь лет Джованни начал помогать семье. Он водил на пастбище небольшую корову, что гарантировало семье пропитание. Он также помогал в полевых работах на небольших участках земли, где семья выращивала оливки, виноград и овощи. В семье было сильно почитание Девы Марии. Когда Джованни было чуть больше десяти лет, он тяжело заболел. Его отвезли на паломничество в Святилище Богоматери Озерной, недалеко от Ниццы. Это произвело на него глубокое впечатление, и он начал посещать францисканских монахов, особенно сблизившись с одним из них, братом Джованни.
Его призвание созревало медленно. 14 октября 1822 года он вступил в конвентуальный монастырь в Сестри-Поненте как терциарий, приняв имя «брат Антонио». Однако жизнь здесь была более комфортной, чем дома, и молодой человек чувствовал неудовлетворенность. Он жаждал абсолютной бедности и более глубокой созерцательной молитвы. Тогда он решил принять капуцинский хабит. Не получив согласия своих настоятелей на перевод, с одобрения брата Алессандро Канепа да Генова, знакомого ему капуцина, одним осенним утром он сбежал из Сестри. Его приняли в Сан-Франческо-ди-Вольти, капуцинском скиту, где он получил имя «брат Франческо Мария». Он оставался послушником почти три года. Он выделялся своим духом милосердия, даже до такой степени, что отдавал свою еду бедным, довольствуясь остатками, как свидетельствовал один очевидец. Однако такие поступки не были для него новыми – с детства он был к ним привычен. Рассказывают, что во время поездки в Ментону, где его отец пытался наладить небольшой бизнес, он отдал недавно приобретенную одежду мальчику своего возраста, одетому в лохмотья. Разгневанный отец дал ему звонкую пощечину. Юный Джованни в ответ подставил другую щеку, чем заслужил восхищенные объятия отца.
Опыт, полученный в Вольтри, по сути, завершил то, что началось в Сестри. Так, в конце 1825 года, с разрешения провинциального викария, Антонио да Чипресса, брат Франческо Мария отправился в скит Сан-Барнаба в Генуе для прохождения годичного новициата. 17 декабря он получил одеяние послушника, а его наставник, брат Бернардо да Понтедечимо, должен был умерять пыл молодого человека. Тем не менее, его товарищи, разделявшие с ним этот опыт, вспоминали о его доброте и сердечности. Он выбрал путь брата-мирянина и позже признавался, что сделал это по примеру Святого Франциска: «лучше быть смиренным и послушным».
Год спустя, 17 декабря 1826 года, он принес обеты в руки отца Самуэля Боччардо да Генова. Ему только что исполнилось двадцать лет, но его духовная зрелость убедила настоятелей сразу же направить его в главный монастырь провинции — монастырь Непорочного Зачатия в Генуе. Там он останется до конца своей жизни. Этот монастырь был центром многих религиозных и социальных мероприятий. Помимо обычных монастырских обязанностей и апостольства, здесь также располагалась провинциальная курия, лазарет, «ланифичио» (мастерская для прядения и ткачества собственных тканей, традиционно шерстяных) для одежды братьев, аптека, которая также оказывала медицинскую помощь населению, надзор за общественными весами и распределение дров с портового моста Непорочного Зачатия. Новоприбывшему поручали различные задания: сначала в канцелярии, а затем его посвящали в различные скромные служения, такие как уход за больными, приготовление пищи, садоводство, обязанности ризничего. В документах говорится, что он был «всегда неутомим и спокоен». Прошло почти пять лет без особых событий, но его милосердие становилось все более утонченным, так что в 1831 году, когда старый сельский квестор, брат Пио да Понтедечимо, уже не мог продолжать свою деятельность, брат Франческо Мария стал его спутником. Его призвание и миссия, которые сделают его самым известным квестором своей провинции, начали обретать форму. Около двух лет он путешествовал по небольшой долине Бисаньо, посещая дома сельских работников. Это было ценное ученичество, которое научило его стилю жизни и одному из способов общения с людьми словами веры, терпения, милосердия, смирения и преданности.
Выдающиеся результаты сельского сбора пожертвований побудили Настоятеля поручить ему сбор милостыни в городе. Люди, уже почувствовавшие его святость, стали полагаться на него. Они настолько привыкли видеть его на улицах города, что испытывали в этом потребность. После посещения нескольких ранних месс он обычно ходил по улицам города с мешком на плече, всегда в сопровождении ребенка с маленькой сумкой на шее для сбора денежных пожертвований. Своим покровителем он избрал святого Феликса из Канталиче. Однако невозможно рассказать историю его жизни, не сказав сначала о истории Генуи XIX века. Город бурлил напряжением и нерешительными шагами Рисорджименто[1]. Он выслушивал всех, и люди всех сословий, малые и великие, доверительно делились с ним своими повседневными заботами. Существует бесчисленное множество «фьоретти»[2] об этом, часто очаровательных и чудесных, которые реалистично и точно отражают картину нового развития города. Главными рассказчиками были домохозяйки, лавочники, моряки, грузчики на причалах, маленькие дети со своими проблемами, купцы, просившие совета, больные, которых он навещал даже ценой больших жертв, заключенные, искавшие большей справедливости. Господь наделил его особыми дарами, когда он отвечал на еще не высказанные вопросы или говорил о вещах далеких или будущих. Его слава распространилась даже за пределы города, за пределы маленьких улочек, по которым он ходил. С большим трудом ему приходилось отвечать на многочисленные письма, это огромная корреспонденция, которая почти полностью утрачена.
Дата 1840 года символизирует большое уважение к его служению, даже среди собратьев. Начальство назначило его «капо-спортелла», или главным квестором, руководителем и координатором группы братьев-квесторов. Он заменил мешок на плече на плетеную корзину или «спорта», сплетенную по уникальной капуцинской технике. Эту корзину он носил на руке. Ему было разрешено просить более изысканную пищу для больных и входить в портовую зону, где продавались ценные товары.
В монастыре он организовал кладовую для сбора товаров и их распределения, а также управлял пожертвованиями на мессы и назначениями иных братьев-квесторов в разные районы города. Эти новые ответственные обязанности позволили «святому отцу», как его обычно называли люди, оказывать более своевременную и постоянную помощь, в том числе финансовую, семьям и отдельным лицам, оказавшимся в трудном положении, особенно семьям эмигрировавших в Америку или семьям моряков, долго отсутствовавших дома. Среди его благодетелей были также протестанты, евреи и неверующие, которые охотно жертвовали на его сборы, уверенные, что средства пойдут бедным. Его настоятели также уполномочили его на это. Они доверяли его благоразумию и уравновешенности, это было доверие, которое преодолело простые возражения во время процесса беатификации.
Лампада его благочестия наполнялась прежде всего в тихие ночные часы. Он стремился найти время для молитвы различными способами: частыми посещениями церквей на городских улицах, размышлениями, особенно о страданиях Христа, и верностью литургической жизни братства. И покаяние: он был чрезвычайно строг к себе, спал только на голых досках. Довольствовался несколькими корками хлеба, замоченными в горячей воде, и носил только изношенные и залатанные рясы. Он всегда ходил босиком. Годами он ел только раз в день и постоянно использовал власяницу и бич. Однако он был готов в послушании и с свободой духа проявлять большую заботу, как можно прочитать в показаниях его процесса, распространяя поистине привлекательный вид святости. С народом его духовность приобретала тот народный оттенок непосредственности и спонтанности, но также и с миссионерским пылом, столь живым в Церкви того времени и которого он так желал. «О, если бы я снова был молод. Я мог бы пойти с нашими миссионерами!» Он также заботился о воспитании призваний и о том, чтобы направить молодых людей без средств на путь к священству.
Народная иконография изображает его высоким, худым, аскетичным, неразлучным с той корзиной и всегда в сопровождении мальчика с ящиком для пожертвований. Его щедрая помощь людям, которых он встречал во время своего ежедневного сбора милостыни, сделала его известным в каждом квартале города. Вечером, возвращаясь в монастырь, он находил всё большее число людей, чьи нужды намного превосходили его силы. Их он приглашал довериться заступничеству Богоматери. Это особый аспект духовности Франческо Марии, который выражен в статуе работы Дж. Галлетти, посвященной ему народом Генуи. На ней святой изображен приглашающим бродягу, мать с умирающим ребенком и портового рабочего призывать Пресвятую Деву.
В последние годы жизни он прибегал к еще более суровым умерщвлениям плоти и продолжал свои обязанности, несмотря на тяжелый недуг, поразивший его ноги. Его простая духовность сосредоточилась на принесении жертвы, питаемой верой и надеждой. Это выражено в его письмах, которые он либо писал сам с огромным трудом, либо диктовал. Наиболее характерное его изображение, восходящее к картине, написанной отцом Донато и подаренной Пию IX, показывает его в момент отдания жизни за спасение города Генуи. В 1866 году, когда портовый город был поражен эпидемией холеры, и Франческо Мария не мог помогать больным из-за шаткого состояния своего здоровья, он принес свою жизнь в жертву за прекращение болезни. Он умер от этой болезни три дня спустя, 17 сентября 1866 года. Согласно некоторым современным источникам, число жертв холеры начало уменьшаться в то же время.
Его тело, покрытое негашеной известью, сначала было захоронено на кладбище Стальено, где ему был воздвигнут памятник на средства, собранные по общественной подписке. Позже, в 1911 году, его останки были перенесены в монастырскую церковь, где он жил. После его смерти верующие продолжали обращаться к нему с молитвами. Начали происходить благодати и чудеса, приписываемые его заступничеству. После начальных этапов его дело было представлено в Риме 9 августа 1896 года. Декрет, признающий героизм его добродетелей, был подписан 18 декабря 1922 года. Пий XI беатифицировал его 30 июня 1929 года. Иоанн XXIII канонизировал его 9 декабря 1962 года в завершение первой сессии Второго Ватиканского собора. Город Генуя воздвиг ему памятник в портовом районе.
Чтение из труда, приписываемого Святому Бонавентуре
Vitis Mystica, Additamentum Ivch. 32 Ed. Quaracchi том VIII, страницы 214-215
Целомудрие ничего не стоит без милосердия
Милосердие, которое не может быть праздным, проявляет себя в делах, когда оно присутствует; как говорит Святой Григорий: «Совершение добрых дел есть доказательство любви». Особенно возлюбленный Христом Иоанн говорит: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Кто не любит брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»
Сама Истина, благой Иисус, позаботился указать на дела милосердия, которыми проявляется любовь к ближнему. Он говорит нам, что только за них Он похвалит праведных на Страшном суде, и что за отсутствие этих дел отверженные будут осуждены. Он говорит: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Это дела милосердия, произрастающие из корня любви. Поэтому мы должны задуматься, насколько достойны эти дела, которые одни лишь заслуживают похвалы при столь строгом испытании. Белизна самого белого цветка ничего не стоит без них — иными словами, девственная чистота ничего не стоит без дел милосердия.
Итак, пусть каждый испытает себя, чтобы увидеть, есть ли у него эта добрая воля. Когда вы видите бедняка, или больного, или странника, и проходите мимо равнодушно, даже не произнося молитвы за него и не испуская вздоха сожаления, как можете вы думать, что у вас есть намерение помочь ему? Ибо если у вас нет сострадания к вашему ближнему в нужде, то равным образом вы не жалеете его. Всякий раз, когда мы видим кого-то в бедствии, давайте видеть в нем Христа, потому что нуждающийся — член тела Христова. Не будем затворять наши сердца от него. Так мы узнаем, что любовь Божия пребывает в нас.
Не меньше, а даже больше, мы должны жалеть несчастных людей, которые сбились с пути истинной веры или дел, проистекающих из веры, и которые остаются в грязи своих грехов, осознают они свое несчастье или нет. Мы должны давать им Хлеб Ангельский, благого Иисуса, нашими молитвами и воздыханиями; Он явит им милость. Подобным образом, те, кому Господь дал понимание, должны преломлять хлеб Священного Писания и предлагать его таким грешникам, молясь Господу, чтобы Он соизволил открыть их глаза, дабы они могли узнать Его; исцелить восприимчивость их сердца, чтобы они могли вкусить и увидеть, что Господь благ, и чтобы они могли узнать Его в преломлении хлеба, в истолковании Священных Писаний.
[1] РИСОРДЖИМЕ́НТО (итал. Risorgimento), термин, используемый для обозначения процесса политич. объединения итал. земель в единое государство. Р. завершилось созданием в 1861 Итал. королевства.
[2] Буквально «цветочки» — собрание коротких рассказов, историй
Первоисточник: https://www.capdox.capuchin.org.au/saints-blesseds/saint-francesco-maria-da-camporosso/
Перевод: Гущин Ю.
