Святая Вероника Джулиани
Вероника, в крещении Урсула, родилась в Меркателли в Италии в 1660 году. В 1677 году она поступила в монастырь монахинь-капуцинок в Читта-ди-Кастелло, решив посвятить себя молитве и умерщвлению плоти, чтобы стать похожей на распятого Христа. В результате она получила стигматы и другие знаки Страстей. Жизнь, полная добродетели и мистических благодатей, увенчалась святой смертью в 1727 году. Она была причислена к лику блаженных папой Пием VII в 1804 году и канонизирована папой Григорием XVI в 1839 году.
Нередко мистики свободно владеют пером. Вероника Джулиани также не стала исключением. Ее рукопись «Дневник» содержит двадцать две тысячи страниц, на которых она рассказывает о драматических и напряженных событиях своего пути к Богу. Святая писала его «с мучениями и смущением… ради простого послушания». Однако, на самом деле, можно также сказать, что она писала с большим трудом и потерей сна, поскольку обычно писала его в течение ночи, лишая тело необходимого отдыха.
Практически дневник охватывает период в шестьдесят семь лет жизни святой. Начиная с воспоминаний о раннем детстве — они рассматриваются в пяти специальных трактатах — дневник продолжается до 25 марта 1727 года, когда, по словам Вероники, Богоматерь сказала: «Пора остановиться». И ее рука навсегда отложила перо.
Вероника родилась в Меркателло-суль-Метауро 27 декабря 1660 года и на следующий день была крещена с именем Урсула. Ее отец командовал местным гарнизоном в звании прапорщика. У него и его жены Бенедетты Манчини родилось семеро детей. Двое из детей умерли совсем молодыми. Урсула была последней и, как и другие дочери, росла в очень набожной обстановке, созданной, в частности, ее матерью. Ее мать была глубоко религиозной и чувствительной. Она оставила своих детей 28 апреля 1667 года, когда ей было всего около сорока лет.
Перед смертью она собрала вокруг себя своих дочерей. Показав им Крест, она посвятила каждую из них отдельной ране (Христовой – прим.переводчика). Урсуле, самой маленькой, досталась рана на Его боку. Этот поступок многое говорит о вере семьи Джулиани, где общая молитва, гармония и дела милосердия питали повседневную жизнь. Во время процесса канонизации Вероники кто-то добавил: «В семье Джулиани каждый вечер читают житие святого».
Так было в Меркателло, так было и в 1669-1672 годах в Пьяченце, куда девочки последовали за отцом, получившим должность налогового суперинтенданта на службе у герцога Пармского, а затем вновь после возвращения в Меркателло.
Об этом счастливом периоде своей жизни Вероника будет вспоминать: шутки и доброту тех, кто ее окружал, нежную преданность молитвам Богоматери и Младенцу Иисусу, первое влечение к религиозной жизни, долгое и мучительное сопротивление отца Урсулы исполнению этого ее горячего желания.
Франческо Джулиани разрешил своим остальным четырем дочерям беспрепятственно поступить в монастырь. Однако он не был готов уступить просьбе Урсулы, самой дорогой, самой умной и самой привязанной к нему, самой избалованной и изнеженной из дочерей. Он хотел, чтобы она вышла замуж и осталась с ним. Однако Урсула приняла решение еще в девять лет, и старому прапорщику оставалось только капитулировать перед ее непоколебимой решимостью. Так 28 октября 1677 года, когда ей еще не исполнилось семнадцати лет, Урсула была облечена в хабит капуцинок в Читта-ди-Кастелло, приняв символическое имя Вероника.
Но чьим «истинным образом» или верной копией она будет? Энтузиазм Вероники, выражающий ее юный возраст — долгое время в монастыре ее называли «la bambina» (малышка), — не допускал никаких сомнений. Всем своим существом она жаждала стать истинным образом распятого Христа.
Поступив в монастырь капуцинок, она принесла с собой неоценимые духовные богатства: невинность, привычку молиться, безграничный энтузиазм, решимость жить всерьез и огромную искренность, которая не предусматривала никаких препятствий для ее горячего стремления к религиозному совершенству. Вероника готова и полна решимости героически достичь святости, как и ее примеры для подражания — святые, подвиги которых она постигала с детства. Монастырь — это тренажерный зал, который позволит ей стать такой же щедрой, как они. По ее мнению, она должна бежать за ними по дорогам молитвы и покаяния, созерцания и страдания.
Вероника продолжала идти по этому пути около двадцати лет, преодолевая препятствия и непонимание, решив во что бы то ни стало добиться успеха. Вокруг нее в монастыре все происходило в серости обычной повседневной жизни. Однако ее путь к Богу был отмечен важными вехами: 1 ноября 1678 года — исповедание веры; 4 апреля 1681 года Иисус возлагает на ее голову терновый венец; 17 сентября 1688 года ее избирают наставницей послушниц, эту должность она будет занимать до 18 сентября 1691 года; 12 декабря 1693 года она начинает писать свой Дневник; с 3 октября 1694 года по 21 марта 1698 года она снова наставница послушниц; в Страстную пятницу 5 апреля 1697 года она получает стигматы, и в том же году на нее доносят в Святую канцелярию, а в 1699 году лишают права голоса.
Это даты и события позволяют нам предположить, что внутри Вероники происходило нечто таинственное, на что ее монашеский мир реагировал с доверием и восхищением, а также открытой войной, подвергая ее всевозможным лишениям, трудностям и унижениям. Рассказ о ее страданиях, и тех, которые она искала сама, или которые ей навязали, несколько ужасает. Ни современный агиограф, ни современный читатель не в состоянии оправдать или даже понять такое поведение. В каком-то смысле Вероника сама откажется от них, когда, наконец преодолев эту стадию страшной самодисциплины, расскажет о «безумных вещах, которые любовь заставляла меня делать».
С момента получения стигматов (1697) эти «безумства» стали происходить все реже и полностью исчезли в 1699 году. С того времени Вероника будет довольствоваться «перенесением трудностей и мучений, которые, как она видела и знала, были даны ей непосредственно рукой Божьей, чтобы еще больше очистить ее». Это было золотое правило, которое она не переставала прививать молодым сестрам: она хотела, чтобы они «умерили свое желание совершать покаяние».
По своей природной склонности Вероника скорее принимала роль Марии, чем Марфы. В первые годы жизни в монастыре она считала, что сможет утолить свою жажду совершенства, погрузившись в созерцательную медитацию. К этому ее подтолкнуло и отвращение к рутинной домашней работе и низменному служению милосердия. Тогда, чтобы заполнить чувство пустоты и неудовлетворенности, она выбрала служение. Более того, она рассматривала ручной труд как эстетическую практику, как покаяние. Это вызвало в ней неукротимое отвращение, потому что до этого момента ей и в голову не приходило, что выполнение этих действий будет более полезным и более альтруистичным, чем уход в свою келью в созерцании и умилении. И все же она задавалась вопросом, может ли созерцание само по себе разрешить моральную проблему жизни. Это привело ее к спорам внутри себя о том, что имеет большую духовную ценность — активная жизнь или созерцательная. И тут мы встречаем показательную фразу: «Вы могли бы остаться в мире, чтобы творить добро, и были бы еще более полезны для других». К счастью, она быстро пришла к выводу, что пребывание в монастыре также может быть полезным для других. Так, говоря о жизни, сокрытой в Боге, она пишет: «Я должна делать это в молитве, в происходящем, везде; не уединяясь в келье, а среди всей общины, я должна практиковать уединение с Иисусом… Мне кажется, то, что Бог требует от меня, становится очевидным через дела».
Вероника обрела практическое понимание того, что самый эффективный способ найти и обожать Бога — это искренне искать Его среди сотни различных забот. До самой смерти она будет следовать этому практическому правилу и убедительно внушать его своим сестрам.
7 марта 1716 года Святая канцелярия отменила наложенное на нее дисциплинарное взыскание. Это позволило Веронике с полным правом участвовать в выборах на различные монастырские должности. А спустя несколько недель, 5 апреля, сестры избрали ее настоятельницей и эту должность она занимала до самой смерти. Это были четырнадцать лет непрерывного руководства, годы, благословленные Богом. Это годы, озаренные светом чудес. Ее мученичество любви означало, что ей пришлось многое пережить. Любовь хранила ее человечность среди несомненных страданий. 6 июня 1727 года ее физические страдания обострились еще больше. В течение тридцати трех дней она проходила через тройное чистилище — телом, разумом и духом. Как мы читаем в одном из отчетов о ее процессе, эта святая женщина созвала многих своих послушниц и молодых сестер и сказала: «Придите сюда, ибо Любовь дала о себе знать: вот причина моих страданий. Расскажите другим, расскажите всем». Затем она попросила исполнить песню в честь Воплощения Слова. Во время пения она разрыдалась: «Кто из вас не плакал бы от такой Любви?» Затем, послушавшись помогавшего ей духовника, она затихла и испустила последний вздох. Это было на рассвете 9 июля 1727 года.
Учитывая ее репутацию святой, епархиальный епископ Алессандро Франческо Кодебо открыл епархиальный процесс пять месяцев спустя, 6 декабря. Вероника была беатифицирована 17 июня 1804 года и канонизирована 26 мая 1839 года.
Из дневника святой Вероники Джулиани
За обращение душ я готова отдать кровь своей жизни.
Сегодня вернулись боли в руках, ногах и сердце, и я провела ночь, которая была для меня драгоценной, потому что она была наполнена болью и муками. Слава Богу! Рано утром я пошла на исповедь, и это дало мне силы страдать дальше. Позже, во время Святого Причастия, я ощутила благодать Божью, царящую в глубине моей души, с какими-то новыми внутренними ощущениями. Кроме того, вот уже несколько дней в моем сердце живет некое чувство, природу которого я не могу определить, поэтому я просто опишу, как оно на меня действует.
Во-первых, это осознание своих недостатков и скорбь о них; непреодолимое желание обращения душ, за которые я готова отдать кровь своей жизни; глубокое упование на милосердие Божие и на любящую заботу Богоматери. Второй эффект — я чувствую себя покинутой и погруженной в море искушений. Как только я испытываю это внутреннее ощущение, я, кажется, становлюсь полностью удовлетворенной и одержима самым глубоким чувством мира, утвердившись в воле Божьей.
Третий и последний эффект таков: когда меня внутренне беспокоят искушения дьявола, а внешне я сосредоточена на других вещах, бегая туда-сюда по своим делам, скрытая работа приводит к тому, что я делаю все, не осознавая этого, так что я обнаруживаю, что задача выполнена, но не знаю как. Это происходит со мной во время самых важных событий дня, таких как принятие Таинств, во время молитвы и духовных бесед, которые мы ведем. Я чувствую, что меня одолевает усталость, я иссушена, опустошена, так что едва ли возможно продолжать жить. Когда я нахожусь в таком состоянии, мне кажется, что идти на исповедь — пустая трата времени. Но едва я чуствую в своем сердце хоть малейший след этого третьего эффекта, как я настолько преображаюсь, обновляюсь с такой силой, что, независимо от усталости, раздражения или оцепенения, любая задача, даже самая трудная, становится для меня легкой. Да будет слава Богу во всем!
Отче, Ты соделал Деву, святую Веронику, прекрасным воплощением Страстей Твоего Сына. Благодаря ее примеру и молитве да станем мы похожи на Христа, смиренно принимая крест и да радуемся, когда Он открывается во славе, живущий и царствующий с Тобой и Святым Духом, единый Бог, во веки веков. Аминь.
День памяти св.Вероники Джулиани: 9 июля.
Реликвии святой покоятся в монастыре Св.Вероники Джулиани в г.Читта-ди-Кастелло, Италия
Перевод: Гущин Юрий
