Капуцины в Санкт-Петербурге

В феврале 1719 года в Санкт-Петербург приехал Патриций из Милана (Patritius de Milano, 1662—1753), чтобы получить разрешение на строительство каменной церкви в Астрахани. 

14.09.1720 Петр I дал указ капуцинам служить в санкт-петербургском приходе. 

21.06.1720 Венустио из Фрибурга и другие капуцины в сопровождении францисканцев-реформатов (OFMRef) прибыли (через Вильнюс и Ригу) в Санкт-Петербург, несмотря на подозрения и недоброжелательство российских официальных лиц. Взаимное недопонимание между францисканцами-реформатами и капуцинами вынудили последних (за исключением А. да Швица (ум. в 1761), который продолжил апостольскую деятельность в Санкт-Петербурге) оставить Санкт-Петербург и отправиться в Москву, следуя распоряжению Папы и Конгрегации по распространению веры в 1721 году.

Капуцины в Москве

В 1705 году царь Пётр I подписал в Гродно грамоту, разрешающую капуцинам поселиться в Москве. Однако этим разрешением капуцины смогли воспользоваться только в 1720 году, благодаря уже упомянутому Патрицию из Милана, принадлежавшему к грузинской апостольской префектуре, вверенной с 1661 года итальянским капуцинам.

Миссия капуцинов в Москве находилась в ведении префекта Грузии до 1722 года, а в 1731 году стала апостольской префектурой. В ведении префекта Москвы находились резиденция в Астрахани и основанная в 1731 году миссия капуцинов на Украине.

С 1720 капуцины заняли место высланных годом ранее иезуитов. Капуцины опекали московский католический приход Свв. Петра и Павла (в т.ч. и школу) до времени правления Императрицы Екатерины II.

Капуцины в Астрахани

По свидетельству францисканских источников, на территории Астрахани в 1385–90 годах находился францисканский монастырь, относившийся к Сарайской кустодии. В начале XV века существовало епископство Сарматской земли, с центром в районе современной Астрахани, известны имена двух епископов этой миссионерской епархии — Иоанна и назначенного 20.09.1434 Петра де Ломбеца. 

В Астрахань капуцины приехали в ответ на просьбу местных католиков, направленную 10.09.1710 в Рим. В хронике католического прихода Астрахани упоминается также о монахе-капуцине Соттере, построившем в этом городе в 1630 деревянную католическую церковь Успения Пресвятой Девы Марии.

В начале XVIII века в Астрахани работали священники-капуцины: в 1710–13 и 1716–18 годах — Патриций из Милана, в 1716–18 годах — Бонавентура из Читта-ди-Кастелло и Джанбаттиста из Норчи, в 1718–23 годах — Антонио Мария д’Амелия Луалда (умер в 1741 году).

В 1710 при католическом храме в Астрахани открылась школа, руководимая капуцинами, которая более ста лет была единственной школой в городе. В 1722 году перед Персидским походом Латинскую школу капуцинов посетил Пётр I. 1712–21 годах в астраханской Латинской школе у капуцинов обучался «словесным наукам на латинском языке» Василий Тредиаковский [1], а в 1722–23 годах — А. Кантемир [2].

В 1716 году итальянские капуцины купили в Астрахани дом с целью расширения Латинской школы и в этом же доме устроили часовню. 

В 1720 году на месте сгоревшего в 1718 году деревянного монастыря капуцинов было построено каменное здание, в котором разместились часовня, Латинская школа и библиотека. 

В 1721–23 годах в Астрахани также находились священники-капуцины Фидель де Рошах, Октавио Мария из Милана, Казимир де Делеман, Роман де Порантрюи и другие, в 1732 году в Успенской католической церкви служил священник Феликс. 

В 1748 году в Астрахань прибыли капуцины Франциск Мария Агроно и Габриэль Авви Лафорио. 

В 1758 году из-за давления со стороны епископа Армянской Апостольской Церкви в Астрахани священники Агроно и Лафорио были вынуждены оставить город, но в том же году им на смену прибыли капуцины Канут и Кресцентий вместе с настоятелем капуцинской миссии священником Ромуальдом-а-Понте (Romuald de Ponto, Romualdus Pontensis). 

Будучи доктором медицины, отец Ромуальд лечил пациентов по всей Астраханской губернии и пользовался большим уважением жителей губернии, его покровителем стал калмыцкий хан Дондук-Даши. В 1762 году а-Понте принял решение о начале строительства каменных зданий госпиталя и аптеки. Умер Ромуальд-а-Понте 11 июля 1781 г. и был похоронен в гробнице под новым храмом.

Усилиями о.Ромуальда в 1762 в Астрахани начали возводить (или капитально перестраивать, с сохранением фрагментов предыдущей постройки) нынешний каменный храм. В 1769 г. постройка была закончена, но очень долго длились отделочные работы. В 1776 г. были установлены кресты на башнях. Освящен храм Успения Божией Матери был лишь 11 октября 1778 г., с разрешения Папы Пия VI. Событие происходило при большом стечении народа — представителей разных сословий и наций, в присутствии правительственных чиновников. [3]

В 1789 году в Астрахани была построена часовня Святого Архангела Михаила на католическом кладбище (в 1924 году ее закрыли). С 1774 года астраханский приход находился в составе Могилёвской епархии (Могилёвская митрополия).

В правление императрицы Екатерины II капуцины уехали из России и продолжили свою деятельность в Грузии [4]. Капуцинский монастырь в Астрахани был закрыт в 1805 году. [5]

Капуцины в Воронеже

В Воронеже римо-католический приход был зарегистрирован в 1993 г. В 2003 году по приглашению епископа Клеменса Пиккеля братья-капуцины приняли под опеку Воронежский приход Пресвятой Девы Марии Заступницы, относящийся к епархии святого Климента (Саратовской епархии), основав таким образом новый монастырский дом.

С помощью епископа был приобретен трехэтажный дом, в котором живут братья, а также находится приходская часовня.

Под душепастырской опекой капуцинов находятся Воронежская, Белгородская области, а также Липецк, относящийся к Московской архиепархии.

---

[1] Тредиаковский Василий Кириллович— русский поэт, переводчик и филолог, один из основателей силлабо-тонического стихосложения в России. Впервые в русском языке и литературе теоретически разделил поэзию и прозу и ввёл эти понятия в русскую культуру и общественное сознание.

[2] Кантемир Антиох Дмитриевич — российский поэт-сатирик и дипломат, деятель русского Просвещения. Наиболее крупный российский поэт силлабической эпохи (до реформы Тредиаковского-Ломоносова). Его творчество сыграло значительную роль в развитии русского литературного языка и стихосложения.

[3] http://agnuz.info/app/webroot/library/6/391/page02.htm

[4] «деятельность капуцинов, оказавшаяся особенно плодотворной, длилась с 1661 по 1845 год, до того момента, когда они были изгнаны русским правительством» [Российская Католическая Энциклопедия, ст. «Грузия»]

[5] По материалам Российской Католической Энциклопедии (статьи «Капуцины», «Астрахань», «Москва», «Санкт-Петербург»).